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古代房事养生及优生:养生必须对房事略懂一二

谈养生不讲房事如瘸子走路。人的许多病症是因房事不当所致;人的许多不快是房事失常引起的。所以,养生必须对房事略懂一二。

 一、惜精养神

孟子说:人莫大于食色二欲。

在实际生活中,人们可以毫无忌讳地谈论饮食文化,相比之下,谈性则色变。

按理而论,食维持生命,色繁衍生命,两者同等重要。饮食需要遵循规律,性生活同样如此。违反规律要受惩罚,这是常人皆知的道理。当今社会里,年过四十的中年人事业和生活都很重,他们中感到身体不适者已不是少数,但有谁会想到,病因与夫妻性生活有关;事业与身体有关。

古代的大禹病患缠身,治水屡败,便向天师癸请教。天师癸说:凡属治理国家大事的纲纪,一定要从考虑自己身体的状况开始。

这种天人合一的观点告诉我们,人是大自然的组成部分,其各种行为都要符合自然

《黄帝内经》中有段论述:上古有道之人,效法阴阳,遵循规律,起居有常,不做违反天道之事,故能神形统一,度百余岁而去。而今一些人则不然,以酒为水,逆天地而为,醉酒乱性,为极力满足性欲狂泻元精,精枯则神散,故半百而废。

精,人之精华,包括男性的精液、女子的卵和性冲动时的分泌物。

懂得惜精养神的道理十分重要。唐代大医学家、养生学家孙思邈在《千金方》中讲:一些人中年后百病缠身,乃青少年纵精施泻落下的病,可惜的是这些人年轻时什么都不信,到老时有所体会,为时已晚。

老子讲:有悟性的人为上士,得道后认真循道,非常自如地驰聘于天地之间;悟与不悟之间的人为中士,随波逐流,既不会坚定地循道,也不敢离道太远;没有悟性的人为下士,不懂得道为何物,觉得道好笑。这恰恰表明了道的高深。因为道永远只被少数有悟性的人所掌握,否则,道就不是道了。

二、夫妻房事

房事图1.webp.jpg

过好性生活不仅是维持夫妻关系的基础,也是保证双方身体健康的大事。所以,要养生必须了解性生活规则。其中房事的忌日,便是其中之一。

夫妻房事忌日与月球引力有关。地球和月球之间的运转,导致了潮汐,使得平静的大海涨落而掀起巨澜。人体70%是水分,因此也免不了受月球引力的影响,这种影响对夫妻性生活也有直接关系。

中国六朝时期产生的《素女经》一书,采用轩辕黄帝和素女对话的方式,谈论了性生活的忌日。素女说:每年农历五月十六日,是天地之气交合之日,男女不可行房,凡**者不出3年必死。

对于这种规劝,许多人是不信的,但知道后又未必敢以身试法。人类对大自然的认识是极为有限的。传说古人为验证此忌日,为一些乞丐提供费用在这一天*娼,跟踪调查的结果证明了《素女经》的观点。在当代生活中,常有一些人突然猝死而查不出任何病因,究竟是否与此有关,有待于进一步探讨,不可一概而论。

除此之外,还有些日子男女不宜行房。否则,对身体有所损害。

素女说的这些忌日有:

农历每月的最后一天和初一;

每月的初七、初八、二十二、二十三;小月的十五、大月的十六;

日蚀、月蚀;

狂风暴雨、电闪雷鸣之日和阴天;

节气中的立春、立夏、立秋、立冬,大寒、大暑,春分、秋分、夏至、冬至之日。(农历满30天为大月,少于30天为小月)。

以上的忌日与月球的运行有关,与地球绕太阳公转有关,与地球上天气变化有关。人在宇宙中是十分渺小的,天体的任何变化都会对人产生影响,这已被现代科学证实了。至于古代养生学者列举的这些忌日的根据是什么,只有靠现代人去探究了。中国古代的理论多靠哲学推理和统计学验证,而不是靠实验室里的论证。科学家发现:蜜蜂交配只选风和日丽的天气,这是有道理的。

除了上述忌日外,还有本命年的人,在下列情况下不可**:洗头后,头发未干透时;远行刚回来,身体疲倦时;大喜、大怒时。本命年的人轻易不要泻精。

三、四至九气

在《洞玄子》一书中,洞玄子说:天地间人最高贵。人的最大欲望莫过于性。效法天地,遵守房事的戒律,则养生延寿。反之,则伤神早夭。

万事万物均有规律可循,房事也如此。将人比作一部汽车,汽车要开动应该预热,否则会损害零件。夫妻合房也应有发动过程,使全身的机能处于积极兴奋状态再阴阳交合,非但不伤身体,还会有益于身心健康。如果没有发动过程,是适得其反。

男女合房速行随便,精气不畅,就会生病,诸如体虚出汗、呼吸急促、内心烦闷、而神昏意乱,则产生内热、痤疖或阴囊肿胀、四肢麻木不仁之类毛病。这段记载于1973年长沙马王堆3号汉墓出土的古医书,讲的很有道理。

在六朝时期的养生著作《玄女经》中黄帝和玄女有一段论述:

黄帝:男女交接,女子不悦,性不冲动,不阴不湿:男子玉茎疲软、无力、不坚挺。这个样子可否相交?

玄女:男女均已冲动,阴阳感应才可相合。故阴不得阳不喜,阳不得阴不起。男欲交接而女不喜,女欲交搠(shuo)而男不乐,是二心不和,精气互不感应,加之突然交合,猛然停止,双方均不满意,又伤身体。

黄帝:男子意交合,玉茎不起,可否强行交欢?

玄女:不可。交接之道,男需等候四种情形到来,才可引起女子九气具备。四至合九气,阴阳互补。

黄帝:何为四至?

玄女:玉茎不怒(勃起),和气不至,属阴阳未有感应;

怒而不大,肌气不至,属肌肉未有血气充盈;

大而不坚,骨气不至,属肾之气未流注筋骨;

坚而不热,神气不至,属精神未达到高潮。

四气到来,才符合交合之道,不可急于交合,更不可交合即泄。应等候女子九气齐备。

黄帝:善哉!何以知女子九气至?

玄女:观女子神情可知九气。

一是呼吸急促而咽口水,肺气至;

二是兴奋而口出声音亲吻夫君,心气至;

三是搂抱夫君,脾气至;

四是阴门湿滑,肾气至;

五是主动吮舔夫君舌上津液,骨气至;

六是脚趾勾夫君身体,筋气至;

七是主动抚弄夫君玉茎,血气至;

八是抚摸夫君乳头,内气至;

九是眼睛湿润,肝气至。

哪一气不至,则伤哪一器。故男子以玉茎摩擦**,以促女子九气至。女以相应动作促男子四气到。

读罢黄帝和玄女的对话,想像人体犹如一部机器,各个系统都发挥正常,机器方能完好运转。否则,置停滞的部件于不顾,强行开机,必导致伤损。

四、房事不宜

1、过度疲劳不可房事疲乏是身体自我保护的信号,表明人体内各部件需要恢复机能,如不休息又行房事,必伤身体。

2、不足四十勿强肾求爱:孙思邈指出:未满四十者,不足与论房中之事。贪心未止,兼饵补药,倍力行房,不过半年,精髓枯竭,惟向死近,少年极需慎之。强肾的目的不是求爱,而是维持脏腑的平衡。当代一些人崇尚强肾求爱,是不足取的。

3、不可多泻人之精华不可多泻,滥泻伤肾。孙思邈提出了具体的原则:人年二十者,四日一泻;三十者,八日一泻;四十者,十六日一泻;五十者,二十一日一泻;六十者,闭精勿泻,若体力犹壮者,一月一泻。凡人气力自有强盛过人者,亦不可久忍,久而不泻,致生痈疽。

4、不可忍小便交合南朝时期著名养生学家陶弘景在《御女损益》一书中讲道:欲小便忍之以交接,令人得淋病,或小便难,茎中痛,小腹胀。

5、不可忍大便交合忍大便交合易生痔,日久易下脓血,旁生疮如蜂穴状。

6、大怒怨恨后不可交合陶弘景说:大怒怨恨交合生痈疽。

7、有病在身不可房事身体有病,特别是肝病、肾病、身生痈疽不可房事,否则,病难愈,重则恶化。

8、女戒焦躁妒忌晋代葛洪说:如女子性欲已起,男尚无性欲,女需安心等待辅助其性起,不可焦躁埋怨。否则,令男子难堪更加无欲,也使自己兴趣全无而阴精先竭,致其处空虚,会得风寒之疾。另外,女子因嫉妒而性起,加之心情怒闷,阴液独出,则会过快衰老而面容憔悴。

9、交合勿深葛洪说:阴阳之和在玉茎入**寸半之间,过深伤肝、伤脾、腹满、阴臭、腿痛、腰背痛。百病在于交合过深。九浅一深,弱进强出,抽送81次止,此乃阴阳互补。

10、只能活出,不能死出:男子一旦泻精,千万勿贪恋不下,应在玉茎尚坚挺时即与女子分开,为活出。倒下便睡,此为婚睡,再醒时则精力充沛。哺乳动物射精后,多有片刻婚睡现象,符合自然规律。玉茎已软,离开女子为死出。死出伤男人元气,易滋生疾病。另外,切忌急于清洗阴部,更不可用凉水洗。房事后,男女阴经皆开,立即冲洗,易患疾病。

五、择子七忌

1、农历每月的最后一天和初一;每月的初七、初八、二十二、二十三;小月的十五、大月的十六;天地以合阴阳,男女交合损气。所以这些忌日交合择子,日后所生子女可能会因各种原因致残。

2、雷风,天地感动以合阴阳,血脉涌,交合择子,日后所生子女必常生痈肿。

3、新饮酒、饮食,谷气未行,腹中胀满,小便白浊,交合择子,日后所生子女,必癫狂。

4、刚小便完精气竭,经脉不通,交合择子,日后所生子女性情阴森不善。

5、劳倦重担,志气未安,筋酸腰痛,交合择子,日后所生子女或夭折或残

6、新沐浴,发肤未干,令人短气,交合择子,日后所生子女有残疾。

7、盛怒之后,经脉痛,当合不合,交合择子,日后所生子女有内伤。

六、择日优生

古代养生家天老说:人生在阴阳五行变化之中,各自不同,有尊卑贵贱之分,皆因父母交合之因。

阴阳不得其时,日后生子女属中等人也;得其时,但不合宿,日后生子女属中生等人也;不得时,也不合宿,则为凡夫矣。

农历每月初二日,三日,五日,九日,二十日,为王相日。

得时,为交合良时:指半夜后,鸡鸣之前(寅时:按北京时间35点)。

若欲求子,待女人月经净后排卵期内,选择优生日。半夜后,鸡鸣前,在太阳孕育升起之前,男女徐徐戏之,演精,日后生子女有寿有贤,为上等人。

其优生日,是春甲乙,夏丙丁,秋庚辛,冬壬癸,四季之月戊己。

上述优生日是交合择子的最佳时间。

一年12个月:

春天前两个月的甲日、乙日,最后一个月的戊日、己日;

夏天前两个月的丙日、丁日,最后一个月的戊日、己日;

秋天前两个月的庚日、辛日,最后一个月的戊日、己日;

冬天前两个月的壬日、癸日,最后一个月的戊日、己日.

《房事优生篇》到这里告一段落。可能有人会抱怨:男女之事何必如此烦琐。但在下深信古代圣贤的观点是正确的。天地间有序可循,我们祖先把这个宝贝留传给后人,有缘者知,无缘者知也不知。

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为了中华民族的繁衍兴盛,古代圣贤历尽艰辛地探寻、总结自然法则,并传给了后人,如果我们置若罔闻、弃之不用,实在可惜。

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