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刘力红:自主健康,圆满养生—略谈导引按跷(一)

“导引按跷”这样一种自我调理的方式,道家的“长生学”的调理方式非常相近。 大道至简,“导引按跷”也好,“长生学”也好,“针石药灸”疗法也好,“性理疗病”也好。 当你去探求疾病的原因、人生的道理、宇宙的道理的时候,“圆满”从来就在那里等待你。 当你开始接受,开始感受的时候,一扇通往圆满的大门已经开启。

 

 

 

刘力红老师,是我非常敬仰的一位中医老师。 

 

和大多数中医爱好者一样,初学医都会看刘老师的《思考中医》。 后来我认识了“性理辽病”, 在读刘有生老师《让阳光自然播洒》的时候,我惊讶地发现,刘力红老师为这本书做了深刻的序言, 准确的说,是刘力红老师挖掘民间瑰宝“性理疗病法”,即家庭伦理道德和疾病的关系。 家庭关系直接决定了我们的疾病。当我继续在性理疗病的路上走的时候,我的执着也让我走到了弯路上 。我们想去圆满所有的关系的时候,我自己是否平静,自己是否当下圆满。当我自己不能圆满的时候,我的周围怎能圆满。

 

 我们到底把健康交给谁?交给医院,西医?中医?或者任何其他人,当我们去外求健康之道时, 最多只能起到8%的作用。另外92%的健康,完完全全在我们自己手中。 

 

“导引按跷”这样一种自我调理的方式,道家的“长生学”的调理方式非常相近。 大道至简,“导引按跷”也好,“长生学”也好,“针石药灸”疗法也好,“性理疗病”也好。  当你去探求疾病的原因、人生的道理、宇宙的道理的时候,“圆满”从来就在那里等待你。 当你开始接受,开始感受的时候,一扇通往圆满的大门已经开启。

 

下面分享刘力红老师对“导引按跷”这样一种简单易行的自我养生方式的演讲。愿每一个人都走向“自主健康,圆满养生”之路。

 


刘力红 广西中医药大学教授

 

广西中医药大学经典中医临床研究所首席教授,曾师从于李可、卢崇汉等名医大家。

 

很高兴有这样一个机会来跟各位汇报自己学习中医的一些感受。今天要谈的题目是《导引按蹻》,这是一个很大的题目。严格地说,导引按蹻也不是能够说明白的,因为它是真正的功夫,是要去做才能明白。但不说一说,大家也不知道怎么去做,所以还是要说一说。今天这个宝贵的机会,有来自安徽省保健办的领导,有道长在这里举办养生课程,另外,还有专程从各地赶来的朋友们,所以我更应该好好地谈一谈,争取能让大家有一些感受。

 

今天讲的“导引按蹻”出自《黄帝内经·素问》中的“异法方宜论”,在这篇经文里面谈到了中医所用的治疗方法,总起来分五类。

 

一类是砭石。

 

砭石现在已经不多见了。早几年我去西安,有朋友带我参观过一个砭石馆,就是专门用砭石来做治疗。砭石这个疗法起源于东方。

 


第二类是毒药。

 

在《内经》里,凡是治病的药都叫毒药,不只是砒霜、汞银叫毒药。为什么呢?这一点大家需要理解,这跟中医的认识观念有很大的关系。中医对于疾病与健康的界限,在学术上的划分是很清晰的,正如《素问•平人气象论》所言:“平人者,不病也。”所谓“平人”就是没有偏的人,平是“中正平和”的平,平人必然身体是调和的,所以没有病。反过来,“非平人”,就是有偏的人,就会有病既然有偏的人就会有病,那怎么将有偏的人重新调治到不偏的状态呢?中医所用的方法是“以偏纠偏”,或“以偏救弊”。所以就有“寒者热之”、“热者寒之”、“虚者补之”、“实者泻之”的这类治疗原则,以之来使机体恢复到平人的状态。因此,中医治病的药物都有一定的偏性,要么偏寒要么偏热,要么偏温要么偏凉,要么偏上要么偏下,要么偏左要么偏右,而这个偏性古人就称之为毒。毒药的来源是西方。

 


第三类疗法是“灸”。

 

现在常用的是艾灸,实际上不仅仅艾可以用于作灸法,还有很多的药都可以用来做灸法,艾只是千万种中的一种,当然也是最常用于灸法的一味药。《内经》统称为灸焫。现在很多人都接受过艾灸的调治,这也是一个方便而有效的方法。灸焫用的是火热,它来自于北方,因为北方寒冷。

 


第四类疗法是针刺。

 

针的应用很早,《内经》里谈针刺的篇幅远远超出谈药的,可知二千多年前,针是最常用的疗法,尤其在急救方面,针刺更是首当其冲。那时不是打120,不是去急诊科,而是针刺!针确有立竿见影、起死回生之功。针计有九种,有长的、有短的、有大的、有小的,《灵枢》的第一篇就叫“九针十二原”。针的起源是南方。为什么九针从南方来呢?据考古发现证实,1985年广西南宁市武鸣马头乡出土的两枚铜针,是迄今为止发现的最早的金属针。另一方面,针刺需要裸露身体,如果天气太冷,裸露就会很困难,九针起源于南方可能也与这个因素有关。

 


以上这四种方法,来自东方的砭石,来自西方的毒药,来自北方的灸焫,来自南方的针刺,它们有什么特征呢?砭石治疗需要有砭石,砭石来自身外,药、灸、针也都来自身外,这是它们共同的特征

 

第五种方法,就是我们今天要谈的导引按蹻。

 

“导引按蹻从中央出”,不在东也不在西,不在北也不在南,在中央。“中央”是我们要思考的一个大问题,现在我们国家的中央在北京,这个地方将决定中国的走向,决定民族的命运。中央当然有中心的含义,但它有更深的含义。前面的四种疗法都需要主体之外的某一媒介去执行,唯独导引按蹻不需要这些媒介,它可以直接在我们自身上发生。从我切身的经验得知,导引按蹻主要是自己给自己做调理,自己给自己做治疗别人可以帮你按蹻,但别人帮你导引却不那么容易。因此,我感到导引按蹻是《内经》赐予我们的,能够实现自主健康、圆满养生的一个非常方便和直接的法门。

 


前不久我的老师杨海鹰先生(《如何安心如何空》作者)在北京龙山主持了一次读者见面会,会议的主题是“自主健康,圆满养生”,我觉得这个主题非常好,含义很不简单。今天在座的有安徽保健办的领导,其实“保健办”这个名字已经说明这个保健来自于身外。如果是来自身外的保健,你的生命、健康或养生想圆满是不可能的,因为健康一定要来自于自主,只有自主的健康,才有可能圆满的养生。联合国卫生组织的研究数据告诉大家,在医院所获得的治疗或保健仅占全部份额的8%,这个可能已经成为常识了。也就是说我们医院的治疗、保健做足了,对整个生命健康来说也只能起到8%的作用。所以要想寻求真正的健康,还是要自主。

 

一直以来,我的身体并不是太健康,常常有些小问题,偶尔还来场大病,也经常为此苦恼。当然有些时候苦恼也不一定就是坏事,因为你就有动力想要解决它!所以这么多年来,我一直没有停止过探索。也就在几年前,我开始触碰导引按蹻,当然开始的按蹻比较粗糙,甚至可以说有点胡来。当时我送父亲到湖南石门的夹山寺修养,因为歇在新的地方,半夜三点多就醒来了。醒这么早,躺在床上干嘛呢?这时我的手很自然就放在了肚子上,一按一摸,怎么这么多痛的地方?找到这些痛的地方,手就停在那里按揉,慢慢地疼痛的地方就开始变化,逐渐逐渐疼痛就减轻,甚至就不疼了,于是再挪到一个新的痛点。就这样,不知不觉两个多小时一下就过去了,天也大亮了。

 

也是该着要走上这条道,第二天一样,也是这个时间又醒了,当然就又如法炮制啦!大家都知道,南方人午觉的习惯很重要,午觉睡好了,下午才有精神,若是中午睡不好,下午就不好过了。而那两天里,中午没机会休息,却发现下午的精神还凑合。作为中医人,我很快意识到这与早起的按腹有关系。所谓按腹,就是寻找腹部的痛处,然后将手停留在(或者说继续按在)那里。按腹很关键的一点是发现痛处,痛意味着什么呢?这里我要稍作一下解释。

 


我们从痛的造字可以发现,甬+疒即为痛。“甬”是甬道、通路的意思,在甬字上加一个辶旁,就成了通。通意味着甬的功用正常,也就是说甬的功用能够正常发挥就叫“通”!现在甬不是在辶上,而是在疒上,疒的本义就有病的意思,甬“病”了,也就是说甬正常“通”的功用没有了,不通了!不通了会怎么样呢?当然是痛了而这个痛或者说这个不通在腹部,腹部里面有什么?有肠肠肚肚!说专业一点,有六腑在里面。

 

所以,我刚刚说的痛或者不通基本可以确定是六腑的不通,是六腑层面的闭塞。而六腑层面的闭塞会带来什么问题呢?《素问·通评虚实论》中有一句名言:“五脏不平,六腑闭塞所由生也。”这里很肯定地告诉我们,五脏的不平是六腑闭塞造成的。这样我们就清楚了,六腑不通不但可以形成六腑本身的病变,更重要的是能够进一步导致五脏的病患。那么反过来呢?如果六腑的闭塞解除了,五脏的问题亦就迎刃而解!透过切身地感受,我知道按腹是解决六腑闭塞的一个非常直接的方法,而根据《素问》的教言可知,一旦六腑的闭塞消除了,五脏的问题是能很自然获得解决的。想到此不由一阵兴奋!

 

那时候,我刚刚开通微博不久,于是就将自己的感受编成“按腹琐记”告诉大家。因为初玩微博,也不知道有长微博可以上,所以只好将每天的按腹感受浓缩在140个字以内发出去。后来内行的有心同仁把它作了整理,用链接的形式放在微博和微信上,据说转发率还很高。

 

由于因缘的际会,渐渐成熟了我习针的期盼,而我学习的这个针法的原则直接来自于《素问·阴阳应象大论》的“从阴引阳,从阳引阴”!有些时候,很多事情真有些不可思议,针法的学习促成了我在某个层面的豁然贯通,更觉得《内经》的导引按蹻是个了不起的东西。也可以说,我自身的导引按蹻“渐入佳境”!也是到了这个时候,才知道什么是导引!当然,也就明白很多谈导引的没有谈到点子上,或者说不是《内经》里的导引。今天就想把这样一个方法和感受告诉大家,

 

但正如我前面说的,导引按蹻实在是一门功夫,而什么是功夫呢?前辈们有言“正确的方法加上时间就叫功夫!”所以,它需要时日,需要修持,需要你去做!光讲是不够的,但我试图把它说清楚,至少在理上把它说清楚。

 


今天上午我在整理思路,看看从哪一个角度契入比较有助于我们的认识,我想从几个字的讲解来进入下面的话题。这里我们先来看一个“疾”字,疾字我们首先要写的是“疒”,以前我们也许会认为“疒”不过是一个部首,其实“疒”也是一个字,我今天专门为此查了百度的汉典,知道这个字的准确读音是“ne”的第四声,它本身就有病的意思。“疒”里面放入一个“矢”,就是疾,当然疾也是疾病的意思。我们要讲的另一个字是“医”,在一个框框里面放一个“矢”就称为医。为什么“疾”和“医”里面都是“矢”?而同样一个“矢”装在不同的地方就完全不一样了,一个是疾病,而另一个是治疗疾的医。

 


“矢”是什么?是箭!有一句大家非常熟悉的成语叫“有的放矢”,所以,这个“矢”跟“的”有很深的关联。那么“的”又是什么呢?“的”的含义很多,首先它是靶的正中心,所以“的”有正中、中正的意思。再看《说文》的解释:“的者,明也”,明白的意思。的之曰明,我们需要有更深的领悟,今天就不在这里展开了。

 

去年很有幸受朋友的邀请到了河南的漯河,到那以后才听说许慎的墓也在漯河。我对文字有一种特别的情感,许慎号称文宗字祖,第一部字典《说文解字》就出自他手。现在到了漯河,岂能放过这个机会?于是在朋友的陪同下专程拜祭了许慎墓。墓园内有不少石碑,其中一块石碑的内容让我也感到诧异。我们天天在使用字,可是大家知不知道我们用的最频繁的字是哪个呢?恐怕有太多的人不知道!而这个排第一位的字就是“的”!“的”是使用最频繁的字,这里面有没有让我们“明”、让我们“中正”、让我们真实的寓意呢?!

 

“有的放矢”的这个过程,让我们联想到了射,射为古代的六艺之一。六艺,即礼、乐、射、御、书、数。我们现在可以来品一品“射”这个字,它的左边是身体的“身”,右边是方寸的“寸”,中国人讲“方寸”讲的是心,所以射即是“身心”的合构。《礼记》里有一篇专门论射的文字:“心平体正,持弓矢审固,则中矣。”“心平体正”,这是对“射”最根本的一个要求,若能达到这个要求,其结果必然是“中矣”。中在这里虽然是第四声,但它仍有第一声的意。于是由“矢”、由“的”、由“射”,便开显出中国文化的四大要素:“中正平和”(以有中正平,和则为必然的结果)!此亦为中国文化的精髓所在。

 


射是六艺中很特别的一艺,《礼记》称其为“仁之道”,这确有些匪夷所思。我们知道,冷兵器时代,射是很了不起的东西。那个时代没有大炮、没有导弹,能够在远距离产生攻击作用的就只有射。所以,射这门技术是衡量国防硬实力的很重要的指标,是国之利器!而恰恰是这样一门艺,《礼记》把它作为“仁之道”。其曰:“射者,仁之道也。射求正诸己,己正然后发,发而不中,则不怨胜己者,反求诸己而已矣。”过去射常常用作竞赛,如果比赛输了,没有射“中”,你不会去怨射“中”的人。你会反过来调整自己,进一步加强自己身心的平正,这样你的射艺就会不断地提高。我们现在经常看到“行有不得,反求诸己”的箴言,其实就出自于射。

 

所以,“射”讲的是身心的平正,讲的是中正平和,而这恰恰是健康的保障。这样我们就能够很好地理解“疾”的深义,把“矢”放在“疒”里,矢就偏离了中正平,偏离了中正平,当然就不会有和,没有和会有健康吗?所以,当一个“矢”放在“疒”里的时候,带给我们的是疾病。“矢”入“疒”的偏离是什么的偏离呢?“射”告诉我们,是身心的偏离。而当“矢”放入“匚”时,偏离的状态便重新匡正过来,这就是“医”!何其高妙,何其甚深!

 

讲到这里,我们应该明白医干的是一件什么样的事情?就是中正平和!就是导身心复归于中正!这是我们对医和疾病的理解。实际上这也可以引申到对中国文化的认知上。这个问题解决了,我们再去看导引按蹻,也就能够心领神会。

 

导引按蹻为什么要从中央出?这里面有甚深的法义。中央的中,有东西南北中的中,这属于世俗的层面。除此之外,中国文化还有超越世俗层面的“中”,这就是不对立!

 

谈到对立,我们很自然会想到阴阳。阴阳是中医最最基本的概念,这一点《内经》已经讲得很清楚。《素问·阴阳应象大论》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。”从学科的角度看,可以说中医的一切都是在阴阳上构筑起来的。

 

阴阳天生就是对立的概念,按理说对立就是矛盾,矛盾就不会健康!如果想要获得健康,就必须从对立中寻求统一,从矛盾中寻求调和。那么,怎样从阴阳的对立矛盾中寻求统一,实现调和呢?这是非常微妙的。比如我们最常讲的四气——寒热温凉,以及它们所谛属的北南东西,这些都是对立的、矛盾的,所以在这个基础上就有平气,就有中,而平气亦即中气。

 


中(或者平气)有什么样的作用呢?中就具有调和的作用、化解的作用,它就能在对立中寻求统一,在矛盾中实现调和。中是和的根本,中是和的保障!我们经常讲的阴阳平衡、阴阳和,都要靠“中”去实现。为什么我们要叫“中医”?大家搞明白了吗?中医的立意是立在这个上面,不立在这个上面不叫中医。因为只有立在“中”上,才有可能发生“医”的作用。“中”是甚深的,我们需要更好地去认知。

 

当然,认识“中”我们仍然需要由浅入深、由粗到精,我们首先要认识方位上的中,即世俗层面的中。这个层面的中在哪里呢?我们先结合人体来说明这个问题,首先我们看人体的前面有一条中线,布于这条线上的经脉叫什么呢?叫任脉!而我们背面同样有一条中线,布于这条线上的经脉叫督脉。任督二脉是人体最重要的两条经脉,因为只有这两条脉敢于居中。敢居中就意味着要敢于担当。刚刚我们提到阴阳在中医的基础性和重要性,以人体前后来分,前为阴后为阳,所以居前正中的任脉具总理诸阴之用;居后正中的督脉则有总督诸阳之功。也就是说,我们要想调理人体的阴阳,它的总持、它的总开关就在任督二脉!

 


“导引按蹻从中央出”,也可以说导引按蹻的着落点首先必须放在这两条经脉上。此外,这里还有一个问题需要我们澄清,就是这里的蹻是什么意思?有一种说法,按蹻的按指用手的操作,而蹻则指用脚的操作。结合现代的按摩,确实也有手脚并用的,当然用脚的情况还是很少。我对蹻的认识不认为是用脚的意思,蹻应该指蹻脉,奇经八脉里有阴蹻脉和阳蹻脉,尤其阴蹻脉是最靠近中的脉。后来发现,明代的张景岳也持同样的观点,颇有一点英雄所见略同的感受。

 

按蹻从部位上来说应该是以中央为主,当然今天我讲的是自我的按蹻,它的区域就基本上限定于前正中,而阴蹻脉正好在这个区域。前面我谈到自己按腹的经历,那个时候是满腹按,哪痛按哪!也可以说那个阶段还谈不上按蹻,更没有导引。但是今天回想起来,这仍是一个很重要的过程,不少朋友的身体就是在这个过程中获得了改善。按腹其实是一个发现问题解决问题的过程,找到了痛点或者硬结,就意味着发现了问题。虽然这些问题一般都局限在六腑的区域,但由于六腑与五脏的密切联系,决定了这些问题必然会影响五脏。通过按腹,直接解决六腑的问题,最终亦会带来五脏问题的解决!

 

以上向大家介绍了对中医及导引按蹻的一些认识,下面会就导引按蹻的方法作进一步的展开。个人体会,导引按蹻比较方便的操作时间是早上57点,这个时段也叫卯时,手阳明大肠经在这个时候流注。此时按蹻按腹,首先改善的就是手阳明。阳明大肠主管人体的降,阴阳的运动不外乎升降(出入),而升降互为其因,降好了,升自然会很棒。这个时代的很多病都与降得不好有关,比如高血压、高血糖、高血脂、高尿酸等,都与降不好有关。而要调降,要在大肠流注的时候能够起来,我们首先要调整的就是起居作息,你要是熬夜,那5点你睡得正香呢。

 

 

 

文章:刘力红讲座录音整理

来源:同有三和的汤池

 

 

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